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清明祭祖之习俗，源远流长，其意义在于教人不忘根本，启发后人敬孝的观念。
年4月5日，农历三月初一，清明节，栖霞古寺地藏法会圆满的日子，上午9点，栖霞古寺举行隆重的祭祖法会，法会恭请南京佛教协会会长、栖霞古寺方丈隆相大和尚主法，法会圆满，隆相大和尚、监院灵通法师分别率寺院法师与居士前往祖师殿、宗仰上人墓塔、寺院历代祖师塔林、地藏殿等处举行祭祖法会。
祭祖法会以诵经、上供、扫塔等形式追思纪念祖师先德，缅怀历代祖师住世弘法、续佛慧命、荷担如来家业的甚深功德；同时愿以此功德回向世界和平，国泰民安，风雨以时，正法久住。
佛前大供
祭祖法会
年，是栖霞古寺中兴一百周年，隆相大和尚率寺院法师与居士率先来到栖霞古寺中兴祖师宗仰上人塔前祭拜。
民国五年（一九一六年），上人掩关金山咏思堂，思臻微奥，穷究遗编，稀世之书，复开琅 。民国八年（一九一九年）六月出关，朝礼九华山，归途中过经南京，访栖霞山寺。时栖霞山寺毁於洪杨之乱，破垣残壁，荒烟蔓草，仅有一僧名法意者，结茅侍奉香火。上人甫入寺，法意趋前顶礼而谓之曰∶「我夜梦菩萨指示，说栖霞道场，时会已至，即日将有大德尊宿前来复兴，大概就是您老了。」於是恳请上人担任住持。该僧人礼率词鄙，上人不以为唐突而允许，即於是年冬晋山接住。国父孙中山先生闻知，首捐银币万元，助其修建。升座之日，四表云来，於榛芜中塔盖芦棚二十馀座，暂作栖所，拥锡依止者，数逾千人。京沪铁路当局特於栖霞山麓，增建支站，以栖霞必因上人之来而趋於繁荣也。上人为金山法脉，自是栖霞道场，改为金山分宗。
上人在栖霞山寺，数年之间，披荆斩棘，重振宗风。不意於民国十年（一九二一年）七月，以积劳致疾，圆寂於僧舍，世寿六十二，僧腊四十六夏。
祭拜祖师
慎终追远
放生法会
今天是清明节，恰逢栖霞古寺地藏法会圆满，栖霞古寺举行放生法会，水陆法会功德主、义工以及护法居士等上百人参加，法会恭请栖霞古寺监院灵通法师主法。
《华严经》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”而一切众生最为珍贵的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本份中的事，也是圆满成佛资粮的最大方便。
一切有为法中，放生的功德无与伦比，杀生的过患罄竹难书。龙猛菩萨《大智度论》中说：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”若能不但不杀，反而还力行放生，维护众生的生命，即生中自然而然会获得各种安乐。
若想长寿，则应放生。长寿和无病的根本因即是放生。相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因。弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意。
放生法会
焰口法会
4月5日，清明节，栖霞古寺为期七天的“地藏法会”功德圆满。今天中午12点半，在栖霞古寺大礼堂举行地藏法会圆满焰口。仗佛光明，超度古往今来一切有祀无祀先世宗亲债主孤*，升演妙法，荐度四生六道，使之得以听闻佛法，同沾法益，离苦得乐，往生善道。
放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿*陀罗尼经而举行的施食饿*之法事。该法会以饿*道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿*皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。
焰口，另称为焰口、面然，是指地狱里的饿*，其体形枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。放焰口乃是对饿*施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿*道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
焰口法会千佛名蓝中兴百年”系列活动
摄影丨吴波江波
编辑丨青希
设计丨倪修文
责编丨法祥
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